La Palafoxiana tiende puentes con lo mesoamericano

Impresos atesorados en la Biblioteca Palafoxiana que establecen un diálogo con los saberes originados en los pueblos mesoamericanos de la actual región de Puebla , mismos que encontraron salida en el libro como soporte de conservación y de memoria viva. Esa es la lectura que propone la exposición Memoria viva de los Pueblos Originarios en la Biblioteca Palafoxiana, generada a propósito de los 380 años de gestación de “la primera biblioteca pública del continente americano”, nacida a partir de la donación que hiciera el obispo Juan de Palafox y Mendoza de su biblioteca personal a los colegios de San Pedro, San Juan y San Pablo de la entonces ciudad de los ángeles. La exposición, como explica su curador Fabián Valdivia en el video montado en las nuevas salas permanentes de la Palafoxiana, recalca cómo esa donación cambió la historia de la ciudad al volver pública su “ librería ”, término antiguo para denominar a la biblioteca , y con ello poner a la disposición libros de diversas materias. Los libros contenidos en la colección que donó Palafox, acota el curador, registraron desde hace más de cuatro siglos “la memoria que existía del mundo mesoamericano como las lenguas, los textiles, los saberes de las plantas y animales, que hoy se presentan como un puente que puede unir esa memoria que los siete pueblos originarios de Puebla conservan”. [caption id="attachment_1140141" align="alignnone" width="1600"] Foto: Cortesía.[/caption] De inicio, en la exposición Memoria viva de los Pueblos Originarios en la Biblioteca Palafoxiana aparecen aquellos libros que sirvieron de primeros “puentes” de la mal llamada conquista: las cátedras de lengua mexicana y los catecismos en las lenguas originarias . Es el caso de El Cathecismo en lengua mexicana y española, escrito por el fray agustino Juan de la Anunciación, quien produjo obras que buscaron traducir los conceptos litúrgicos con precisión. Otro más es el Arte de la lengua mexicana , obra impulsada por Palafox para el conocimiento del náhuatl escrito por Antonio Vásquez Gastelú, catedrático en los Reales Colegios de San Pedro y San Juan, utilizada en el siglo XVIII para el aprendizaje de dicha lengua. Asimismo, destaca el Vocabulario de mixteco que legó el fraile dominico Francisco de Alvarado con la información registrada hacia 1592 en el convento de Tamazulapan que es fundamental para conocer las variantes que ha tenido el Tu ́um Savi , además de los comentarios que hiciera don Pedro Pineda, mixteco de Chigmecatitlán. No falta el Arte de la lengua totonaca escrito en el siglo XVIII en San Andrés Huaytlalpan, autoría del cura Josep Zambrano quien encuentra semejanzas entre la lengua totonaca, la castellana y la latina, una obra dedicada al obispo Domingo Pantaleón Álvarez de Abreu. La muestra acoge también manuscritos prehispánicos: se incluye al Códice Borgia , ejemplo de la tradición de escritura pictográfico, pintado en 14 tiras de piel de venado adheridas, que forman un documento de 10.34 metros de longitud doblado a manera de biombo, del cual la Palafoxiana conserva un facsímil de 1898. [caption id="attachment_1140140" align="alignnone" width="1600"] Foto: Cortesía.[/caption] Consulta: Puebla está presente en feria nacional del rebozo Se suma el códices como el Maglibechiano , hecho en el siglo XVI , considerado ejemplo de esa multiculturalidad, en el que se muestran 45 diseños que corresponden a “las mantas y vestidos que los indios usaban en las fiestas”, por lo que se convierte en una suerte de catálogo visual de los diseños de entonces, que siguen vigentes, como se muestra en las blusas y los dechados que lo acompañan hechos por tejedoras y tejedores de Atla, San Mateo Tlacoxcalco, Huauchinango, Pahuatlán, Cuetzalan, entre otras comunidades. Aparece también el Códice Colombino , que hace referencia al paso de 8 Venado, garra de jaguar, gobernante del territorio mixteco, quien pasó por la Tollan Cholollan, Cholula , para realizar un ritual y reafirmar su poder en la ciudad sagrada más importante de entonces. En la exposición se expone la primera edición en la que se dio a conocer este códice, en 1892 . [caption id="attachment_1140143" align="alignnone" width="1600"] Foto: Cortesía.[/caption] Una parada especial es aquella que voltea hacia el papel de San Pablito Pahuatlán producido en papel de corteza del árbol “ pätehi ”, que tiene un uso ritual, que deja ver la transmisión generacional del proceso y del uso. Asimismo, destaca como desde 2015, el Instituto Nacional de Antropología e Historia comenzó con la elaboración de facsímiles hechos en el mismo Pahuatlán, algunos por el maestro Jorge Luis Santos y su familia. De todos, destaca el Libro de la curación escrito por Alfonso Margarito García Téllez en 1978, considerado un “ pathi yha mbhathi ” reconocido. Resalta también la Matrícula de tributos , 16 hojas de papel pintadas entre 1511 y 1541 que acercan al complejo sistema de control tributario que tenían los mexicas al momento de la llegada de los españoles; así como la primera edición impresa, en 1770 , de las Cartas de relación de Hernán Cortés que mostraba la importancia “de la conquista cortesana y el poder de México- Tenochtitlán ”, que incluyó grabados que copiaban cada una de las láminas de la misma matrícula. Aparecen también libros como El tesoro de las cosas médicas de la Nueva España , es decir, la historia de las plantas, animales, minerales mexicanos, escrito por Francisco Hernández, un médico elegido por el rey Felipe II para dirigir la primera expedición a la Nueva España para identificar la diversidad natural, cuyo resultado fue una obra monumental de 16 volúmenes con cerca de cuatro mil ilustraciones. Consulta: El fotoperiodista Juan Carlos Rojas apuesta a la memoria La entrada La Palafoxiana tiende puentes con lo mesoamericano aparece primero en La Jornada de Oriente .