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IEES inicia consulta indígena para definir acciones afirmativas rumbo al proceso electoral 2026-2027
DerechosMéxico

IEES inicia consulta indígena para definir acciones afirmativas rumbo al proceso electoral 2026-2027

El Instituto Electoral del Estado de Sinaloa (IEES) inició las etapas Informativa y Consultiva de la Consulta Previa, Libre e Informada a los pueblos y comunidades indígenas de la entidad, con el objetivo de recabar opiniones que permitan definir las acciones afirmativas y los criterios de autoadscripción calificada para la postulación de candidaturas en el proceso electoral local 2026-2027. La presidenta de la Comisión de Igualdad de Género y Derechos Humanos del IEES, Marisol Quevedo González, explicó que este ejercicio busca que sean las propias comunidades indígenas quienes aporten los elementos necesarios para que la autoridad electoral tome decisiones sobre los mecanismos que garanticen su representación política. Destacó que será la tercera ocasión en que se implementen acciones afirmativas para pueblos indígenas en elecciones locales. Recordó que en el proceso de 2021 se registraron 117 candidaturas indígenas, de las cuales siete resultaron electas, mientras que en 2024 hubo 265 postulaciones y 16 personas indígenas obtuvieron un cargo de elección popular. La consejera Judith Gabriela López del Rincón, coordinadora de los trabajos de la consulta, señaló que esta es la segunda consulta indígena organizada por el IEES, luego de la realizada en 2023, en la que participaron alrededor de 2 mil personas. Explicó que el proceso se desarrolla conforme al protocolo del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), que contempla cinco etapas: Acuerdos Previos, Informativa, Deliberativa, Consultiva y Valoración de Opiniones y Acuerdos. Precisó que las etapas Informativa y Consultiva permitirán explicar a las comunidades qué son las acciones afirmativas, en qué consiste la autoadscripción calificada y cuáles han sido los resultados de estos mecanismos en procesos electorales anteriores. La etapa Deliberativa se desarrollará del 19 de agosto al 4 de septiembre, periodo en el que las comunidades discutirán internamente la información recibida conforme a sus usos y costumbres. Posteriormente, del 6 de septiembre al 20 de noviembre, el IEES analizará las propuestas y observaciones para definir, en su caso, las acciones afirmativas que aplicarán en la elección de 2027. López del Rincón informó que la consulta se realizará con base en la Ley de Catálogos Indígenas del Estado de Sinaloa, que reconoce a 246 comunidades indígenas asentadas en la entidad. En este proceso participan como órgano garante la Comisión Estatal de los Derechos Humanos de Sinaloa; como órgano técnico, la Comisión para la Atención de las Comunidades Indígenas de Sinaloa (Copacis); y como órgano asesor, el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas. Respecto a la convocatoria para personas observadoras de la consulta, el IEES informó que se registraron siete aspirantes, quienes deberán pasar por la revisión de requisitos y una capacitación antes de participar en el desarrollo del ejercicio.

5 de agosto de 2026Noroeste
Soja: investigan qué sucedió con el “derrame” previsto del desarrollo que iba a generar el desmonte
TerritorioArgentina

Soja: investigan qué sucedió con el “derrame” previsto del desarrollo que iba a generar el desmonte

Hace más de un cuarto de siglo, mientras la Argentina tenía la tasa de deforestación más elevada del mundo (tendencia que se detuvo recién en 2007, con la Ley de Bosques), algunos notables de la agricultura, como el CEO de Nidera, Eduardo Leguizamón o el editor de Clarín Rural. Héctor Huergo, discutían con vehemencia que ése era el camino, pues el avance del agro generaría desarrollo y trabajo para las poblaciones campesinas de nuestras regiones. Ahora, mucho tiempo después, un trabajo realizado por investigadores de la Facultad de Agronomía y el Conicet retoma ese debate, luego de evaluar “los impactos de la deforestación en 400 comunidades indígenas de Salta”, según informó el medio de divulgación universitaria Sobre la Tierra. ¿En serio el avance de la frontera agropecuaria trajo desarrollo a esas comunidades? Responder eso es la pregunta del millón. Pero tristemente esta investigación permite una primera aproximación a una respuesta: el modelo no derramó como se esperaba. “Los resultados son contundentes: entre el 2001 y 2021, en promedio, (esas 400 comunidades) perdieron el 20% de los bosques que usan para conseguir agua, alimentos y otros recursos vitales. Algunos pueblos originarios vieron cómo se redujo hasta el 50% del principal sostén de sus vidas”, dice el informe de la Fauba que contradijo aquellos vaticinios sobre el progreso y la integración laboral que llevaría la soja transgénica a Salta. Todos estos años, “la agricultura avanzó sobre áreas donde viven más de 300 mil personas que pertenecen a comunidades indígenas de 30 etnias diferentes”, contó María Vallejos, investigadora de la Fauba y el Conicet dentro del instituto IFEVA. María agregó que los bosques “representan el principal medio de subsistencia para esas comunidades. Obtienen agua, alimentos y materiales para construir viviendas y elaborar artesanías. Además, son centrales en su cosmovisión. Por eso, para conservar los bosques es clave la presencia de los pueblos originarios. Sin embargo, el avance de la agricultura les deja áreas boscosas cada vez más chicas y degradadas”, agregó. Vallejos, junto con especialistas de diferentes instituciones, evaluó la deforestación que se dio entre 2001 y 2021, y su impacto sobre esas 400 comunidades indígenas en el Chaco Seco de la provincia de Salta. “En particular, le quisimos poner números a la pérdida de bosque y, sobre todo, a cómo se limitó el acceso a los recursos vitales a estas miles de personas. Para eso, combinamos mapeos participativos y análisis satelitales”. La conclusión fue que en promedio por la expansión de la frontera agropecuaria desapareció una quinta parte de los bosques que usaban los pueblos de la región. “Estas cifras son mucho mayores en algunos departamentos. El 15% de las comunidades perdió más de la mitad de su base forestal”, añadió la investigadora. Esa pérdida de bosques provocó alteraciones en la vida de las comunidades indígenas locales y les dificulta cada vez más conseguir agua, alimentos o leña. “Tienen que recorrer, en promedio 8 kilómetros para recolectar determinadas especies vegetales, 15 kilómetros para cazar animales y 10 kilómetros para llegar a una fuente natural de agua potable”, contó la investigadora a Sobre La Tierra. Esos datos se conocen porque mapear el uso del bosque fue uno de los ejes de este estudio. Para lograrlo, se entregaron equipos de GPS a miembros de las comunidades que luego registraron los sitios donde obtenían agua, leña, plantas y cazaban. Los estudiosos recolectaron más de 1500 datos y los combinaron con mapas de desmontes, de cercos forestales y alambrados. “Somos conscientes que la valoración numérica es muy limitada para comprender la magnitud y la complejidad del impacto de la deforestación en las comunidades. Sin embargo, tener esta información es clave para difundir las consecuencias ocultas que genera el desmonte. Es delicado trabajar y escribir sobre las problemáticas que atraviesan otras personas”, aclaró Vallejos. El estudio se publicó en la revista científica Ambio, en coautoría con Ana Álvarez, Coordinadora General de ASOCIANA, Olivia del Giorgio, de la Universidad McGill de Canadá, y Tobias Kuemmerle, de la Universidad Humboldt de Berlín. Vallejos contó que durante los viajes a campo aprendieron mucho del conocimiento del territorio, el uso comunitario de la tierra y la cosmovisión de los pueblos indígenas. Sin embargo, también vieron la enorme pobreza de la región. Entonces, se preguntaron qué está pasando con la plata que genera la expansión agrícola. “El agro es un sector que aporta mucho al PBI de la Argentina, pero no es claro cuánto deja en el territorio. Hoy investigo cuánto ‘derrama’ la expansión agrícola a nivel local. Combino censos y parámetros de bienestar, y los cruzo con datos de uso del suelo. Arranqué por la Argentina y voy a incluir a Bolivia y Paraguay para comparar entre países”, adelantó la investigadora. Bichos de Campo La entrada Soja: investigan qué sucedió con el “derrame” previsto del desarrollo que iba a generar el desmonte se publicó primero en CHACODIAPORDIA.COM .

5 de agosto de 2026Chaco Día Por Día
Harán caminata para visibilizar a pueblos originarios
DerechosMéxico

Harán caminata para visibilizar a pueblos originarios

El tepehua en Puebla apenas tiene 215 hablantes, mientras que el náhuatl roza los 453 mil. Éstas, son dos de las siete lenguas que se hablan en la entidad, que cargan consigo conocimientos, cultura, saberes y cosmovisiones heredadas de generación en generación. Para visibilizar la existencia y resistencia de los siete pueblos indígenas de la entidad, se organizó la Caminata cultural que será el próximo 8 de agosto, saliendo de la 11 Sur y la avenida Reforma a las 11 horas para llegar al zócalo de la ciudad y luego a Casa de Cultura, donde habrá una serie de actos para reflexionar sobre el Día internacional de los Pueblos Indígenas. Te puede interesar: Más que fiesta, el Día de la lengua materna es símbolo de lucha y resistencia de los pueblos originarios Convocada por Los 7 pueblos, la caminata responde al espíritu de los participantes: el dejar ver la lucha y relación desigual que a lo largo de lo siglos han tenido los pueblos originarios que ha resultado en asuntos como la injusticia, el despojo, el desplazamiento o la aniquilación, como señaló Alberto Becerril Cipriano, escritor y poeta totonakú. La caminata, señaló Ramón Vergara Sotero, coordinador de los descendientes indígenas de la Sierra Nororiental del Sexto Batallón de la Guardia Nacional, expuso que fue "autoconvocada" por los pueblos para "aportar a la defensa de la propia cultura". También puedes leer: Murep organiza foro para reflexionar sobre la resistencia de los pueblos originarios La entrada Harán caminata para visibilizar a pueblos originarios aparece primero en La Jornada de Oriente .

4 de agosto de 2026Lajornadadeoriente Mx
Reforma Agria
TerritorioArgentina

Reforma Agria

Domingo F. Sarmiento abogaba en Argentina por una reforma agraria; pensaba que la única manera de convertirnos en una economía pujante era repartiendo las tierras en pequeñas parcelas a las familias de agricultores que quisieran trabajarlas. En el camino opuesto, el gobierno de Milei propone que las tierras no solo estén en pocas manos, sino que además puedan ser propiedad de extranjeros. Por Sergio Wischñevsky Nueve días antes de asumir la presidencia de la Nación, el 3 de octubre de 1868, Sarmiento se detuvo en Chivilcoy y pronunció un discurso que ahora muchos prefieren no recordar. El discurso de Chivilcoy fue uno de los textos políticos más emblemáticos de la historia argentina. En él, el padre del aula presentó a la localidad bonaerense como el modelo vivo de la Argentina que pretendía construir: «Yo haré uso de esta fiesta, publicando desde aquí mi programa de gobierno; y les digo, pues, a todos los pueblos de la República, que Chivilcoy es el programa de gobierno del presidente Domingo Faustino Sarmiento. Decidles a mis amigos que no se han engañado al elegirme presidente de la República, porque les prometo hacer cien Chivilcoy en los seis años de mi gobierno, con tierra para cada padre de familia y con escuelas para sus hijos. He aquí mi programa, y si el éxito corona mis esfuerzos, Chivilcoy tendrá su parte en ello, por haber sido el pionero que ensayó con mejor espíritu la nueva Ley de Tierras...». ¿Quién pronuncia hoy un discurso así? La distribución de la propiedad de la tierra en Argentina es de las más injustas del mundo. Somos el octavo país más grande del mundo que, en proporción al tamaño, tiene un porcentaje de tierra fértil gigantesco. Si a eso le sumamos que en Argentina la densidad de población es muy baja y está concentrada en pocos territorios, se puede entender que nos hayan catalogado como “el granero del mundo”. Arturo Jauretche consideraba que la frase «Argentina, el granero del mundo» era una «zoncera», es decir, un mito cultural instalado por la élite gobernante para hacerle creer a los argentinos que su único destino natural era ser productores de materias primas coloniales. El problema que enfrentamos no es solo la extranjerización, sino también la concentración. En la actualidad, el 40% del territorio argentino – aproximadamente 65 millones de hectáreas – está en manos del 0,1% de los propietarios privados. Hay más de 13 millones de hectáreas en manos de extranjeros, que claramente no son de la misma clase social que Milei quiere expulsar del país. Esa cifra equivale a toda la provincia de Santa Fe, o para ser más gráficos aún, a la superficie total de Inglaterra. Es curiosísimo que nos alerten porque hay estudiantes extranjeros latinoamericanos en la facultad de Medicina y no les importe que tengamos una Inglaterra entera de propietarios extranjeros metidos en nuestro territorio. Es moneda corriente creer que el problema de la tierra es producto de lo que pasaba en nuestro país en el siglo XIX. Por eso siempre se habla de la enfiteusis, el sistema elegido para repartir tierras en la primera década después de la Revolución de Mayo de 1810; también se habla de la mal llamada Campaña del Desierto, encabezada por Julio A. Roca, quien después de expropiar a los pueblos originarios que la habitaban decidió repartirla entre los pocos miembros de la Sociedad Rural que le financiaron la expedición. Tras ese notable genocidio, el Estado roquista repartió 42 millones de hectáreas entre un puñado de dos mil terratenientes y especuladores financieros. José María Martínez de Hoz, por ejemplo, que en ese momento era el presidente de la Sociedad Rural, recibió dos millones y medio de hectáreas. Es decir, toda la superficie de Tucumán cedida a una sola persona. Pero lo que estamos viviendo no es solo un problema histórico; ahora mismo sigue ocurriendo. La deformación salta más claramente a la vista aún si comparamos este reparto de tierras con el que hizo EE.UU. Allí, el gobierno diseñó subastas públicas para vender lotes, reservó porciones para financiar escuelas y, décadas después, entregó tierras gratis a miles de ciudadanos para poblar el oeste. Esos cientos de miles de familias que recibieron tierras son los famosos farmers, ese modelo de vida que hemos visto durante años en la serie «La familia Ingalls». Ese justamente era el modelo que Sarmiento tenía en mente en sus debates con Juan B. Alberdi. El sanjuanino creía que debíamos imitar ese reparto como única forma de tener un desarrollo económico democrático: la sociedad armada en forma igualitaria desde la base. Alberdi, en cambio, ponía el acento en la institucionalidad, en la separación de poderes, en el diseño constitucional. Sarmiento creía que, si el reparto de la riqueza no era democrático, el armado institucional iba a ser una cáscara vacía. La incongruencia insalvable fue que hemos imitado la Constitución de EEUU. pero no su sistema de reparto de la tierra. Al día de hoy en los Estados Unidos, si bien existen gigantescos establecimientos corporativos, el 86% de las granjas son familiares y de pequeña escala; un campo típico estadounidense ronda apenas las 29 hectáreas. En cambio, en Argentina, la media por establecimiento agropecuario es de 700 hectáreas, y recalco que estamos hablando del promedio. Y si nos fijamos en el tema que nos tiene en debate ahora: la extensión total de tierras en manos de extranjeros en EEUU. es del 2%. En Argentina ya es del 5% del territorio, y son de los mejores terrenos. Según los datos de la organización Oxfam, las ocho personas más ricas del mundo tienen la misma riqueza que los 3.600 millones más pobres. A primera vista parece un poco desnivelado. Si la ley que propone el gobierno se aprueba, las grandes corporaciones pueden llegar a comprar prácticamente toda la superficie de nuestro país. Los datos oficiales del INDEC, a través de sus censos agropecuarios, muestran que más de 156.000 explotaciones de pequeños productores desaparecieron solo entre 1988 y 2018. Con ese dato, resulta una amarga [...] La entrada Reforma Agria se publicó primero en CHACODIAPORDIA.COM .

4 de agosto de 2026Chaco Día Por Día